Lilith, l’épouse de Dieu ?

Ce texte est à l’origine extrait du Zohar [3:69a]. C’est probablement une très mauvaise idée de ma part que d’avoir traduit une traduction (en anglais, Raphael Patai, in The Hebrew Goddess). Mais je pense qu’il s’écoulera un certain temps avant que je ne maitrise parfaitement l’araméen et puisse lire le Livre des Splendeurs (Sefer Ha Zohar) dans le texte. Et encore davantage pour étudier en profondeur le judaïsme et sa mystique. À noter que cet extrait n’est pas à prendre au sens littéral et qu’il recèle une foule d’images pour parler de concepts spirituels. Est-ce que l’interprétation femme-esclave = Lilith a du sens ou est-ce juste un délire ?

Un jour, les compagnons marchaient avec Rabbi Shim’on Bar Yohai. Rabbi Shim’on déclara : « Nous voyons que toutes ces nations se sont élevées, et Israël est la plus inférieure d’entre elles. Pourquoi cela ? Parce que le Roi [Dieu] renvoya, loin de Lui, la Matronite, et prit à Sa place la femme esclave [Lilith]. Pourquoi cette femme esclave ? La Couronne Étrangère, dont premier-né du Très Saint, béni soit-il, fut tuer en Egypte. Au début, elle s’est assise derrière le moulin à bras, et maintenant cette femme esclave hérite de la place de sa maîtresse. » Et Rabbi Shim’on pleura et dit : « Le Roi sans la Matronite n’est plus appelé roi. Le Roi qui a suivi la femme esclave, la servante de la Matronite, où est son honneur ? Il a perdu la Matronite et S’est lié à la place à celle qui est appelée femme esclave. Cette femme esclave était destinée à régner sur la Terre Sainte du dessous, comme la Matronite régissait autrefois celle du dessus. Mais le Très Saint, béni soit-Il, finira par ramener la Matronite à sa place, comme avant. Et alors, quelle sera la réjouissance ? Dites-moi, la réjouissance du Roi et la réjouissance de la Matronite. La réjouissance du Roi parce qu’Il retournera à elle et se séparera de la femme esclave, et la réjouissance de la Matronite, parce qu’elle retournera à son couple avec le Roi. 

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